Yoga im Kontext.

#7 Modernes Yoga zwischen Freiheit und Verantwortung.

Warum Yoga nie fertig ist – und warum das gut so ist. Über Entwicklung, Kritik und die Kunst, Regeln zu brechen.

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#6 Warum es kein traditionelles Yoga gibt.

Was heute als „traditionelles Yoga“ bezeichnet wird, ist meist weniger unverändert überlieferte Tradition als das Ergebnis historischer Entwicklung, Auswahl und Neuinterpretation. Wir sprechen unter anderem darüber, warum „traditionell“ im Yoga häufig mehr als nur eine historische Beschreibung ist, warum Alter, Authentizität und Autorität so eng miteinander verbunden werden, was wir über den sogenannten Yoga Kuruṇṭa und die Vorgeschichte des Ashtanga Vinyasa Yoga wissen, wie sich modernes Yoga im Indien des frühen 20. Jahrhunderts entwickelte, welche Rolle Kolonialismus, Körperkultur und indische Identitätsbildung dabei spielten, wie Krishnamacharya und Sivananda unterschiedliche Quellen zu neuen Yogamethoden verbanden, wie sich Yoga als philosophisches, meditatives und körperbezogenes System historisch verändert hat, woher der Haṭhayoga kommt und was seine vormodernen Quellen tatsächlich über die Praxis verraten, und warum auch eine ernsthafte Beschäftigung mit Tradition immer Interpretation und zeitgemäße Übersetzung bedeutet. Kapitel 00:00 – Was ist traditionelles Yoga? 08:00 – Die Entstehung des modernen Yoga 14:00 – Zwei Arten, auf Geschichte zu schauen 18:00 – Kolonialismus und die Wiederbelebung des Yoga 31:00 – Yoga als Philosophie, Zustand und Praxis 35:00 – Haṭhayoga und die Körperpraxis 37:00 – Kann Yoga überhaupt traditionell praktiziert werden? Literatur und Quellen zur Folge Modernes Yoga, Yogageschichte und Körperkultur Elizabeth De Michelis (2004): A History of Modern Yoga: Patañjali and Western Esotericism. Continuum. Eine grundlegende Untersuchung zur Entstehung des modernen Yoga, zu Vivekananda und Neo-Vedānta sowie zur Kategorie des „Modern Postural Yoga“. Mark Singleton (2010): Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. Oxford University Press. Grundlegende Studie zur Entstehung des modernen körperorientierten Yoga und zu den Wechselwirkungen mit indischer und westlicher Körperkultur, Gymnastik und Nationalismus. Joseph S. Alter (2004): Yoga in Modern India: The Body Between Science and Philosophy. Princeton University Press. Zur Modernisierung des Yoga in Indien und zu seinen Beziehungen zu Wissenschaft, Gesundheit, Körperkultur und indischer Identitätsbildung. N. E. Sjoman (1999): The Yoga Tradition of the Mysore Palace. 2nd ed. Abhinav Publications. Eine wichtige Untersuchung der Yoga- und Körperübungstraditionen im Umfeld des Mysore Palace und damit des historischen Kontextes, in dem Krishnamacharya in den 1930er-Jahren arbeitete. Jason Birch & Mark Singleton (2019): “The Yoga of the Haṭhābhyāsapaddhati: Haṭhayoga on the Cusp of Modernity.” Journal of Yoga Studies 2, S. 3–70. DOI: 10.34000/JoYS.2019.V2.002. Zur Haṭhābhyāsapaddhati, dynamischen Āsana-Sequenzen vor dem modernen Yoga sowie zu möglichen Verbindungen zwischen diesem Text, Krishnamacharya und dem sogenannten Yoga Kuruṇṭa. James Dylan Russell (2025): “Sūryanamaskār: Tracing the Origins of Yoga’s Sun Salutation.” Journal of Yoga Studies 6, S. 3–60. DOI: 10.34000/JoYS.2025.V6.001. Aktuelle Untersuchung zur Geschichte des Sonnengrußes und zu möglichen Verbindungen mit indisch-persischen Ringkampf- und Körperkulturtraditionen. Vormodernes Yoga, Tantra und Yoga-Philosophie James Mallinson & Mark Singleton (2017): Roots of Yoga. Penguin Classics. Eine umfangreiche Sammlung und Übersetzung vormoderner Quellen aus unterschiedlichen Yoga-Traditionen und Epochen. Christopher D. Wallis (2013): Tantra Illuminated: The Philosophy, History, and Practice of a Timeless Tradition. Mattamayūra Press. Zur Geschichte, Philosophie und Praxis tantrischer Traditionen und damit zu einem wichtigen ideengeschichtlichen Hintergrund der Entwicklung körper- und energiebasierter Yogasysteme. David Gordon White (2014): The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography. Princeton University Press. Zur Geschichte der Yoga Sūtra, ihrer Rezeption und ihrer wechselnden Bedeutung innerhalb der indischen und modernen Yogageschichte. Biografische und traditionsinterne Quellen Kausthub Desikachar (2011 [2005]): The Yoga of the Yogi: The Legacy of T. Krishnamacharya. North Point Press. Eine biografische Darstellung Krishnamacharyas aus seiner Familie und Tradition, mit Fotografien, Archivmaterial und Erinnerungen seiner Schüler. Swami Venkatesananda (1985): Sivananda: Biography of a Modern Sage. Divine Life Society. Eine umfangreiche Biografie Sivanandas aus dem Umfeld der Divine Life Society. Film Jan Schmidt-Garre (Regie, 2012): Der atmende Gott – Reise zum Ursprung des modernen Yoga. Dokumentarfilm, Deutschland/Indien. Eine filmische Spurensuche zur Entstehung des modernen körperorientierten Yoga und insbesondere zur Tradition Krishnamacharyas. Historische Primärtexte Svātmārāma: Haṭhapradīpikā. Entstanden um 1400 bzw. im frühen 15. Jahrhundert. Eine aktuelle kritische digitale Edition und englische Übersetzung wurde 2024 im Rahmen des Forschungsprojekts Light on Haṭha Yoga veröffentlicht. Gheraṇḍasaṃhitā. Eine verwendbare wissenschaftliche Übersetzung: James Mallinson (2004): The Gheranda Samhita: The Original Sanskrit and an English Translation. YogaVidya.com. Śivasaṃhitā. Kritische Ausgabe und Übersetzung: James Mallinson (2007): The Shiva Samhita: A Critical Edition and an English Translation. YogaVidya.com. Patañjali: Yoga Sūtra / Pātañjalayogaśāstra. Einer der zentralen philosophischen Referenztexte der Yogageschichte. Zur Datierung und Rezeptionsgeschichte siehe insbesondere David Gordon White sowie die Arbeiten von Philipp A. Maas. Korrekturen & Präzisierungen zur Folge Bei einer Podcastaufnahme dieser Art bleiben Verkürzungen und Ungenauigkeiten nicht vollständig aus. Drei Aussagen aus dem Gespräch möchte ich deshalb hier präzisieren: Zum Yoga Kuruṇṭa: In der Folge sage ich, von Krishnamacharya selbst gebe es keine Aufzeichnung, in der er den Yoga Kuruṇṭa erwähnt. Das ist zu stark formuliert. Krishnamacharya nennt einen Yogakuraṇṭi in seinem Yogāsanagaḷu von 1941 selbst als eine seiner Quellen; außerdem gibt es Berichte von Schülern, dass er den Text erwähnte. Ungeklärt bleibt jedoch, was genau dieser Text war, ob er erhalten ist und in welchem Verhältnis er tatsächlich zu den späteren Ashtanga-Vinyasa-Sequenzen steht. Siehe dazu Birch & Singleton (2019). Zur Datierung der Haṭhapradīpikā: In der Folge datiere ich die Haṭhapradīpikā ins 14. Jahrhundert. Nach dem Stand der aktuellen philologischen Forschung wurde Svātmārāmas Text wahrscheinlich um 1400 beziehungsweise im frühen 15. Jahrhundert zusammengestellt. Zur Datierung der Yoga Sūtra: Im Gespräch nenne ich ungefähr 250 v. Chr. als Entstehungszeit der Yoga Sūtra. Das war bis vor kurzen die etablierte Datierung, und steht so in den meisten Standardwerken. Neuere philologische Arbeiten, insbesondere von Philipp A. Maas, datieren das Pātañjalayogaśāstra – also Yoga Sūtra und zugehörigen Kommentar in ihrer ältesten überlieferten Form – eher ans Ende des 4. oder den Beginn des 5. Jahrhunderts n. Chr. Da das auch erfordern würde, einige andere Datierungen neu anzupassen, um die etablierte Chronologie beizubehalten, zögere ich noch, dieses neue Datierung zu verwenden. Links Unterricht und Ausbildungen von Alex: www.elementyoga.de Instagram: @elementyoga.de

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#5 Welcher Yogastil passt zu mir?

Und brauchst Du überhaupt einen Stil?

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#4: Wann ist Yoga eigentlich fortgeschritten?

Unser Podcast bezieht sich immer wieder auf die Arbeit von Alexander Kröker mit der von ihm entwickelten Element Methode. Mehr dazu findet ihr hier: Instragram: @elementyoga Website: www.elementyoga.de Mail: yoga@elementyoga.de

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#3: Ist Yoga Religion?

Yoga als Antwort auf moderne Sinnleere? Wir diskutieren Spiritualität, Zugehörigkeit und Selbstfindung.

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#2: Seit wann ist Yoga Sport?

Warum wir Yoga heute anders verstehen als noch vor hundertfünfzig Jahren.

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Intro: Warum "Yoga im Kontext"?

Zum Weiterdenken: Was hat dich ursprünglich zum Yoga geführt – und ist das heute noch derselbe Grund? Unser Podcast bezieht sich immer wieder auf die Arbeit von Alexander Kröker mit der von ihm entwickelten Element Methode. Mehr dazu findet ihr hier: Instragram: @elementyoga Website: www.elementyoga.de Mail: yoga@elementyoga.de

#1: Die Entzauberung des Yoga

Warum fühlt sich Yoga manchmal wie Magie an?

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