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Ligue pour la lecture de la Bible

LeGuide est un guide biblique quotidien pour adultes proposant chaque jour un texte biblique accompagné d'un commentaire.
Ce guide biblique est proposé par la Ligue pour la lecture de la Bible.

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S26 · E1015
Yesterday · length unknown
PIQÛRE DE RAPPEL // Juges 2.1-5
Le récit marque une petite pause dans l'histoire de la conquête pour expliquer que c’est à cause de leur désobéissance que les Israélites ont eu tant de mal à prendre possession du pays. En effet, Dieu leur avait dit de ne pas conclure d'alliance avec les habitants du pays, car, en agissant ainsi, ils feraient alliance avec leurs dieux. Leur désobéissance les a conduits au syncrétisme et à l'apostasie qui ont jalonné toute l'histoire d'Israël. Le peuple connaissait la Loi, mais le Seigneur la lui rappelle en envoyant un messager qui vient de Guilgal, lieu symbolique où les Israélites avaient traversé le Jourdain pour prendre possession du pays et où ils avaient renouvelé la pratique de la circoncision, signe de l'alliance. (...)
S26 · E1014
Wednesday · length unknown
COURS D'HISTOIRE-GÉO ? // Juges 1.21-36
Face à cette succession de noms de lieux, de batailles et de peuples soumis, on pourrait presque se demander si l’on assiste à un cours d'histoire-géo à l'ancienne ! Si votre bible contient une carte du territoire des douze tribus, cela peut vous aider à suivre ce passage. Vous ne trouverez sans doute pas toutes les villes mentionnées, mais vous verrez que notre passage parle des sept tribus qui ont reçu des terrains à l'ouest du Jourdain, et au nord du territoire de Juda et de Siméon. Les batailles menées dans le reste du pays ont connu beaucoup moins de succès que les campagnes dans le sud. La tribu de Dan doit même renoncer à son territoire et migrer dans l'extrême nord, où elle finit par s'attaquer à un peuple « tranquille et sans inquiétude » hors de Canaan. Les guerres de conquête jalonnent toute l'histoire des cinq continents, et cela nous choque de voir tous ces peuples envahis, tués ou soumis à des travaux forcés. (...)
S26 · E1013
Tuesday · length unknown
UN PEUPLE SANS CHEF // Juges 1.1-20
Dans le livre des Juges, Caleb est le seul survivant de la première génération qui a quitté l'Égypte 45 ans plus tôt. Il avait soutenu Josué devant l'incrédulité du peuple. Chaque tribu avait reçu la promesse d'une partie du territoire ; encore fallait-il en prendre possession. Sans la présence visionnaire d'un Moïse ou d'un Josué, le peuple réuni a dû demander aux prêtres de consulter l'Éternel en tirant au sort (1). C'est ainsi que les tribus de Juda et de Siméon prennent possession d'une grande partie du sud du pays. (...)
S26 · E1012
Monday · length unknown
Épilogue // Apocalypse 22.6-21
L’épilogue de l’Apocalypse est fait d’avertissements et d’exhortations. Il aborde notamment trois thèmes principaux : Jésus lui-même a envoyé son ange pour laisser ce témoignage aux Églises (6, 16). Jean en personne rapporte donc ici des paroles « dignes de confiance et vraies » (6). Croyons-nous à ce témoignage ? Obéissons-nous à ses injonctions à nous préparer ? Apprenons-nous à le communiquer à d’autres, tel quel, sans rien y ajouter ou en retrancher (18, 19) ? Lors de son retour, le Christ rendra à chacun selon ses œuvres (12). (...)
S26 · E1011
Sunday · length unknown
DIEU EST PRÊT À PARDONNER // Psaume 32
Ce psaume nous met en présence de David, simple berger devenu roi d’Israël par la seule faveur de Dieu. Mais cet homme, à qui presque tout réussit, a commis un adultère, puis organisé un meurtre, violant sciemment deux commandements du Seigneur. Pourtant, tourmenté par sa culpabilité, il aspire à retrouver la paix du cœur, mais comment ? Il cherche d’abord à cacher ses deux forfaits qui méritent la mort, mais en vain. Repris, démasqué et condamné par Nathan le porte-parole de l’Éternel, il finit par reconnaître ses fautes et confesse sincèrement son péché. Ainsi, il retrouve le soulagement et la joie qu’apporte le pardon de Dieu. Sommes-nous préoccupés par une infraction, une faute grave, une désobéissance à notre Dieu ? Quel que soit le nom qu’on donne à une telle action, confessons-la à notre Seigneur, qui a aussi tout fait pour être notre Sauveur. Toujours prêt à nous pardonner, il nous enseigne à agir comme lui. (...)
S26 · E1010
Saturday · length unknown
LA VICTOIRE DU BIEN SUR LE MAL // Apocalypse 21.9-22.5
Jean nous présente la nouvelle Jérusalem, magnifique (9), en contraste frappant avec Babylone la prostituée (cf. chap. 17), idolâtre, dont tous les principes de vie s’opposaient frontalement à ceux de Dieu. En conséquence, « Babylone subit la colère de Dieu ; Jérusalem est bénie et reflète la gloire de Dieu ». Pour les contemporains de Jean, la nouvelle Jérusalem était l’alternative que Dieu proposait à l’Empire romain. Pour nous aujourd’hui, elle est la réponse de Dieu à toutes les horreurs commises dans le monde actuel : égoïsme, injustice, abus de pouvoir de toutes sortes. Dans un monde renouvelé de fond en comble, plus de mer, plus de mort, plus de mal (21.4) ; ni souillure, ni malédiction. (...)
S26 · E1009
October 9 · length unknown
HORS DU TEMPS // Apocalypse 21.1-8
Finies les nouveautés passagères ! L’Adversaire de toujours a été vaincu. Le Jugement dernier est passé. Les hommes ont eu le temps de choisir, de recourir ou non à la grâce imméritée offerte à tous par Dieu. Le monde nouveau que nous proposent les deux derniers chapitres de l’Apocalypse décrit l’étape définitive qui a commencé pour tous ceux qui ont accepté d’être réconciliés avec Dieu au prix de la vie de son Fils. Son règne sur toutes choses est désormais clairement perceptible par tous ceux que Jésus a rachetés. (...)
S26 · E1008
October 8 · length unknown
MILLE ANS ? // Apocalypse 20.1-15
Que l'on me pardonne d'avance d'aborder les nombreux points que soulève ce passage comme un thème unique. Dans les trois premiers siècles de notre ère, période de persécution forte contre les chrétiens, on rencontre parfois une attente matérielle de l'instauration d'un millénaire de paix sur terre. Cette approche disparaît en même temps que les persécutions pour laisser la place à deux positions : • la position occidentale latine, qui considère que ce millénaire de paix correspond plus ou moins au temps de l'Église. • la position orientale (grecs, syriaques, coptes, arméniens…), qui voit dans ce millénaire non pas un âge historique, présent ou futur, mais une vision renvoyant aux réalités spirituelles de la vie chrétienne, à interpréter dans un cadre liturgique ou typologique. C’est surtout après la Réforme protestante que le thème d'un millénaire de paix revient à la mode dans certains milieux occidentaux, avec l'adoption du terme « Millénium ». (...)
S26 · E1007
October 7 · length unknown
LA LUTTE FINALE… // Apocalypse 19.11-21
Le guerrier, tout droit issu du Psaume 2, mène ses troupes à la bataille finale pour écraser les puissances coalisées « contre le Seigneur et contre son messie » (Ps 2.3, TOB). Le sang qui tache son vêtement n'est pas le sien. De plus, à la différence du « festin des noces de l'Agneau », ce ne sont pas les saints qui sont invités au sanglant repas du carnage : la chair qui y est mangée n'est pas celle du Seigneur (Jn 6.51), mais celle de ses ennemis, qui est livrée en pâture à tous les oiseaux, transformés en charognards. Pourtant, ce guerrier chevauchant est bien le Christ, comme en attestent les noms qui lui sont attribués. Il faut bien le reconnaître, ce passage qui nous montre un Christ guerrier donne une image bien éloignée de celle que l'on se forge à la lecture de l'Évangile. Faudrait-il donc, pour défendre la foi, prendre les armes, trancher des têtes et piller ? Ce n'est pas ainsi que l'a compris l'Église, qui a, dès l'origine, donné le nom de « témoins » (martyrs) à ceux qui – sans faire usage de violence – ont préféré subir la mort plutôt que de renier le Christ. (...)
S26 · E1006
October 6 · length unknown
DÉCRYPTER // Apocalypse 19.1-10
Après toutes les calamités des chapitres précédents, voici venu le temps des noces. Plusieurs détails du texte méritent notre attention. Passons rapidement sur le fait que, même si tous ne sont pas issus du même milieu social, tous ceux qui « craignent Dieu » sont ses serviteurs et, à ce titre, sont appelés à louer ensemble. Quant à l'identité de l'Épouse, elle a depuis l’Antiquité été comprise comme étant l'Église rachetée par le Christ. Venons-en maintenant à un point important soulevé par le verset 10. (...)
S26 · E1005
October 5 · length unknown
LE JUGEMENT DE BABYLONE // Apocalypse 18
L’annonce du jugement de Babylone est faite par deux anges au début et à la fin de ce chapitre saisissant (1, 21). Babylone est jugée pour deux raisons. D’abord à cause de son impiété symbolisée par l’image de la prostitution (3) : le péché de tout système sans Dieu consiste à n’obéir à aucune loi qui lui serait supérieure. Puis elle est jugée pour son injustice que trahit sa recherche de la vaine gloire, de son goût du luxe, de son immoralité (5) et surtout de sa persécution du peuple de Dieu (20, 24). À côté des deux anges, deux « voix » retentissent aussi. (...)
S26 · E1004
October 4 · length unknown
LOUANGE AU DIEU DE LA VIE // Psaume 65
Le psaume 65 déploie une vision remarquable de l’action de Dieu à travers une série de cercles concentriques qui vont du plus intime au plus universel. Au centre se trouve le Temple, lieu du pardon et de la communion. Le psalmiste commence par reconnaître que l’être humain, chargé de ses fautes, ne peut se sauver lui-même. Cependant, Dieu accueille la prière et pardonne : « Tous les humains viennent à toi, chargés de leurs fautes. (...)
S26 · E1003
October 3 · length unknown
LE JUGEMENT DE BABYLONE ET LA VICTOIRE DE L’AGNEAU // Apocalypse 17
Le chapitre 17 s’ouvre sur une invitation : « Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée » (1). Cette parole peut inquiéter, car elle oblige à regarder la réalité en face. Le jugement, dans la Bible, met en lumière pour ouvrir un chemin de salut. Il invite à laisser tomber les illusions qui nous éloignent de Dieu. La « prostituée » symbolise l’idolâtrie, selon la tradition prophétique. (...)
S26 · E1002
October 2 · length unknown
LE JUGEMENT : UNE BONNE NOUVELLE ? // Apocalypse 16
Ce chapitre décrit les sept coupes de la colère de Dieu, dans une intensité croissante. Ces fléaux évoquent les plaies d’Égypte ; ils ne se résument pas seulement à des catastrophes, mais ils représentent des signes qui révèlent la justice de Dieu à l’œuvre dans le monde. Après le troisième fléau, une parole interprète ces événements : « Tu es juste, toi qui es et qui étais. » Le jugement apparaît comme une réponse au cri des martyrs : « Jusqu’à quand (…) tarderas-tu à faire justice ? » (6.10) Dieu ne reste pas indifférent à la violence, à l’injustice et à la persécution. Il intervient pour mettre en lumière ce qui est caché et rétablir la vérité. Pourtant, à trois reprises, il est souligné que les hommes refusent de se repentir. (...)
S26 · E1001
October 1 · length unknown
LE SIGNE DU JUGEMENT ET LE CHANT DE LA VICTOIRE // Apocalypse 15
Le chapitre 15 de l’Apocalypse marque un seuil. Avant que les derniers fléaux ne soient déversés, Jean contemple une vision céleste où se mêlent jugement et louange. Il voit un signe « grand et merveilleux » : les sept anges porteurs des sept derniers fléaux. Il s’émerveille du fait que le mal arrive à son terme par le juste jugement de Dieu. La scène se déploie autour d’une mer de cristal mêlée de feu. (...)
S26 · E930
September 30 · length unknown
LA VICTOIRE DU DIEU SAINT // Apocalypse 14.1-20
Le peuple fidèle se tient avec l’Agneau sur le mont Sion, là où se trouve le Temple et où le Seigneur a révélé son œuvre de rédemption. Juifs et non-Juifs qui portent le nom du Fils et du Père sur le front (1) constituent désormais le « nouveau peuple de Dieu ». Uni en Christ, ce dernier persévère dans la foi et sort vainqueur d’une adversité mortifère. Ce peuple, ayant rejeté le mensonge de l’idolâtrie, est d’une seule allégeance, consacré à l’Agneau et forme les prémices de la moisson du Seigneur (4). (...)
S26 · E929
September 29 · length unknown
LES AGENTS DU DRAGON // Apocalypse 13.1-18
La première bête représente le pouvoir impérial qui a reçu du dragon une puissance et une autorité équivalentes à la sienne (2b, 7b). Deux précisions nous sont données : sur ses sept têtes « un nom blasphématoire » et sur ses dix cornes « un diadème » (1). Comme cette bête a les traits des quatre bêtes de la vision de Daniel (2a) qui dépeignent quatre empires successifs, elle symbolise un pouvoir tyrannique, sacrilège, encore plus effrayant ! Il est d’autant plus séducteur que la bête a bénéficié d’une guérison (3, 12). Il engendre l’allégeance et la soumission du monde entier (3b, 8a) et l’adoration de ceux qui l’incarnent, à l’Empereur et Satan (4, 8a). (...)
S26 · E928
September 28 · length unknown
LE DRAGON, UNE MENACE REDOUTABLE EN PÉRIL // Apocalypse 12.1-18
La femme enceinte symbolise le peuple du Seigneur au sein duquel Marie a été choisie pour enfanter le Messie (5). Ce peuple unique issu d’Abraham, en apparence insignifiant, est aux yeux du Seigneur, glorieux, revêtu d’autorité et composé des douze tribus d’Israël (1) auquel s’ajoutent les descendants de Jésus-Christ (17).C’est le peuple de l’alliance de grâce ! Le dragon symbolise le diable et Satan (9) qui se cache derrière la puissance impériale, idolâtre et persécutrice. Il étend son autorité redoutable et destructrice sur le monde entier, mais son pouvoir usurpé est loin de lui apporter la victoire (3-4). Il a une seule ambition, détruire la menace mortelle que représente l’enfant à naître. (...)
S26 · E927
September 27 · length unknown
CÉLÉBRER LE SEIGNEUR FIDÈLE ET BON // Psaume 138
Ce psaume laisse entendre que David est en campagne militaire. Ce dernier est aux prises avec une coalition redoutable (7) qui compte sur ses dieux (1) pour lui donner la victoire. Le combat est rude et le roi connaît sans doute des revers. Il peine et semble vouloir lâcher prise (7, 3). (...)
S26 · E926
September 26 · length unknown
MAINTENANT JÉSUS A PRIS POSSESSION DE SON RÈGNE // Apocalypse 11.15-19
La vision du septième sceau arrive à son terme, à son dévoilement. Nous pouvons alors discerner la nature de la prière des saints de 8.4 : « Que ton règne vienne ! ». Maintenant cette prière est exaucée. Maintenant Dieu reprend possession de son royaume. (...)

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