La dame du CDI

Nathanael

Le gamberge pro max arrive enfin avec un podcast ! Le scroll ne suffisait plus.
Ici, on décortique les sujets queer, psycho et socio avec nuance et intensité.
Pensées longues, émotions vraies, et questions qui dérangent.
Overthinkers et débats bienvenus.

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30 episodes
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Episodes 30

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November 1 · 29 min
HALLOWEEN, LE NOËL QUEER & LA DAME DU CDI - La Dame du CDI
Pourquoi Halloween est-il le Noël queer ? 🎃Pourquoi les personnes queer entretiennent-elles une relation aussi particulière avec Halloween ? Pourquoi cette fête est-elle devenue un rendez-vous incontournable pour la communauté LGBTQ+ ? Et comment une soirée consacrée aux monstres et aux déguisements a-t-elle pu devenir un symbole de liberté et d’émancipation ?Dans cet épisode, je reviens sur cette histoire pour comprendre les liens entre Halloween, les cultures drag et ballroom, la naissance des Houses et la place des femmes trans noires et latinas dans la construction de ces espaces. Je parle également du Code Hays, de la censure des représentations homosexuelles à Hollywood, du queer coding et de ces personnages monstrueux dans lesquels les personnes marginalisées ont parfois appris à se reconnaître.Et si Halloween n’était finalement pas une fête où l’on cherche à devenir quelqu’un d’autre, mais une soirée où l’on peut enfin devenir qui l’on veut ?📚 RéférencesHistoire queer d’Halloween et des bals costumés• Them — The Long History of How Halloween Became a Sacred Queer Holiday : histoire de la tradition du Gay Christmas et des célébrations queer américaines.• Tristan Cabello — Queer Bronzeville: A Short History of Black Queer Chicago and AIDS Activism, 1920–1985 (AIDS Foundation of Chicago).• Tristan Cabello — Queer Bronzeville, 1900–1985, notamment les chapitres consacrés aux drag balls et à Alfred Finnie (OutHistory).• Marc Stein — City of Sisterly and Brotherly Loves: Lesbian and Gay Philadelphia, 1945–1972 (2000).• Philadelphia LGBT History Project — témoignages oraux de Mark Kendall et Joseph McGrory, recueillis par Marc Stein.Drag, ballroom culture et dolls• Oliver Stabbe — « Queens and Queers: The Rise of Drag Ball Culture in the 1920s », Smithsonian National Museum of American History (2016).• Jennie Livingston — Paris Is Burning (1990), documentaire sur les cultures ballroom new-yorkaises, les Houses et les familles choisies.• Abigail Romano — Doll Tomorrow’s Parties: The Origin of Transsexual Glamour in Balls and Fashion and the Adoption of the Doll (2024), mémoire de recherche, University of Victoria.• Google Arts & Culture — The Founding House Mothers.Cinéma, Code Hays et queer coding• Motion Picture Production Code (1930), appliqué de manière renforcée à partir de 1934 et abandonné au profit du système de classification en 1968.• Rhona J. Berenstein — « Adaptation, Censorship, and Audiences of Questionable Type: Lesbian Sightings in Rebecca (1940) and The Uninvited (1944) », Cinema Journal, vol. 37, n° 3 (1998).• David A. Gerstner (dir.) — Routledge International Encyclopedia of Queer Culture (2006), notamment les travaux sur le queer coding et la censure hollywoodienne.Culture camp et représentations queer• Susan Sontag — « Notes on “Camp” », Partisan Review (1964).• The Rocky Horror Picture Show, réalisé par Jim Sharman (1975).• John Waters — Pink Flamingos (1972).• Anne Rice — Interview with the Vampire (1976).Halloween et espace public• Village Halloween Parade — archives historiques et histoire officielle de la parade new-yorkaise, fondée en 1973 par Ralph Lee.• City of West Hollywood — archives du Halloween Carnaval, créé en 1987.• National Fire Protection Association — rapport sur l’incendie criminel de l’UpStairs Lounge à La Nouvelle-Orléans, le 24 juin 1973.Ces références permettent de replacer Halloween dans une histoire plus large : celle des personnes qui ont transformé le déguisement en espace de liberté, la performance en moyen d’expression et la fête en lieu de construction communautaire.🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes.📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
November 1 · 21 min
POLITIQUEMENT GAY : urgence ou entrave ? - La Dame du CDI
Peut-on défendre les droits des homosexuels tout en votant pour des partis qui ont historiquement combattu certaines de nos avancées ? Peut-on dénoncer l’homophobie dans certains milieux musulmans sans tomber dans l’islamophobie ? Et pourquoi est-il parfois si difficile de critiquer un parti politique lorsqu’on partage pourtant une partie de ses combats ?Dans cet épisode, je pars de ces questions pour parler de notre rapport à la politique, de l’histoire des luttes homosexuelles et de cette idée parfois dérangeante : notre existence intime n’est jamais complètement séparée du monde politique dans lequel elle s’inscrit.Au fond, il ne s’agit pas de savoir pour qui un homme gay devrait voter, ni de prétendre que tous les homosexuels devraient partager les mêmes convictions politiques.Il s’agit plutôt de comprendre ce que nous faisons de nos libertés, d’où elles viennent et ce que nous sommes prêts à accepter pour les préserver.Parce que la question n’est peut-être pas seulement :« Est-ce que je peux vivre librement aujourd’hui ? »Mais aussi :« Est-ce que je me préoccupe de la liberté des autres, même lorsqu’ils ne me ressemblent pas ? »📚 RéférencesSociologie, homosexualité et stigmate• Didier Eribon — Réflexions sur la question gay (1999).• Erving Goffman — Stigmate. Les usages sociaux des handicaps (1963).Histoire des droits LGBT+ en France• Loi du 4 août 1982 — suppression des dernières dispositions pénales spécifiques visant les relations homosexuelles.• Loi du 17 mai 2013 — ouverture du mariage aux couples de même sexe.• Act Up-Paris — archives et histoire des mobilisations contre le sida à partir de 1989.Politique et droits LGBT+• La France insoumise — programme et propositions de lutte contre les LGBTphobies.• Rassemblement national — historique des positions et des votes concernant plusieurs avancées des droits LGBT+.Ces références permettent de distinguer les textes, les décisions et les positions documentées des interprétations politiques que nous pouvons en tirer.Et parce que défendre nos droits ne devrait jamais nous obliger à fermer les yeux sur les discriminations subies par les autres.🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes.📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
November 1 · 33 min
JE VAIS ÊTRE PAPA : l’homoparentalité - La Dame du CDI
Enfin… j'aimerais. Et c'est peut-être l'une des décisions les plus contradictoires auxquelles je suis confronté.Parce que je suis jeune, homosexuel, profondément attaché à ma liberté et que j'ai encore mille choses que j'aimerais accomplir. Mais malgré tout, je me surprends à imaginer une vie dans laquelle je serais père.Dans cet épisode, je parle de ce désir de paternité, de ce qu'il représente quand on est un homme gay et des différentes manières de construire une famille : l'adoption, la monoparentalité choisie ou encore la coparentalité avec sa meilleure amie.On parlera aussi de cette peur de perdre sa liberté, de l'égoïsme qu'on peut ressentir à l'idée de faire passer quelqu'un d'autre avant soi, et de cette question qui me travaille : est-ce qu'on peut vraiment être prêt à devenir parent ?On abordera également les difficultés de l'adoption en France, les représentations de la famille traditionnelle, les nouvelles formes de parentalité et les incertitudes économiques dans lesquelles ma génération tente de construire son avenir.Parce qu'au fond, je crois qu'il y a une contradiction assez fascinante dans le fait de vouloir donner la vie : on peut avoir profondément envie de construire une famille tout en ayant peur de ce que cela implique.Et si devenir père ne signifiait pas renoncer à sa liberté, mais apprendre à la redéfinir ?📚 RéférencesIdentité, intimité & construction de soi• Baptiste Beaulieu — Tous les silences ne font pas le même bruit (L'Iconoclaste, 2024).Un récit autobiographique qui interroge notamment les silences, les normes sociales, l'identité et la manière dont nos expériences façonnent notre rapport aux autres.Familles & parentalité• Laponie — pièce de théâtre de Samuel Benchetrit et Olivier Marchal.Une comédie qui met en scène les relations familiales, les traditions et les tensions autour de l'éducation des enfants, et qui invite à questionner nos représentations de la famille et de la parentalité.Adoption & homoparentalité• Observatoire national de la protection de l'enfance (ONPE) — La situation des pupilles de l'État au 31 décembre 2023.Une enquête permettant de comprendre les réalités de l'adoption en France, les parcours des enfants pupilles de l'État et les enjeux de leur prise en charge.• Service-Public — Demande d'agrément pour l'adoption.Les conditions et les démarches administratives pour les personnes souhaitant adopter en France.Économie & société• INSEE — Données sur les finances publiques françaises et européennes (2025).Pour comprendre la situation de la dette et du déficit publics français et la comparer à celle d'autres pays européens, notamment la Grèce.Parce qu'on peut avoir envie de devenir parent sans être certain d'en avoir les moyens, sans savoir à quoi ressemblera le monde de demain et sans vouloir renoncer à la personne qu'on est aujourd'hui.Peut-être que le véritable enjeu n'est pas de savoir si l'on est prêt à devenir parent, mais de comprendre ce que l'on est prêt à construire, à partager et parfois à abandonner.🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes.📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
November 1 · 28 min
ACTIF OU PASSIF : simple préférence ou masculinité mal placée ? - La Dame du CDI
Une question qui paraît simple. Presque banale.Mais pourquoi est-ce qu’on pense parfois pouvoir deviner la réponse en regardant quelqu’un ?Sa taille, ses muscles, sa voix, sa barbe, sa façon de s’habiller, sa manière de parler…Comme si un corps pouvait nous révéler la sexualité de quelqu’un.Et surtout : pourquoi associe-t-on encore autant le fait d’être actif à la masculinité, et le fait d’être passif à la féminité, à la soumission ou à une certaine manière d’être un homme ?Dans cet épisode, je pars de cette question très présente sur les applications et dans les rencontres entre hommes gays pour parler de masculinité, d’identité sexuelle et des fameux « scripts sexuels » qui nous apprennent, parfois sans qu’on s’en rende compte, ce qu’un homme est censé aimer, désirer ou représenter.On parlera aussi de porno, de premières expériences sexuelles, de corps, de voix, de musculature, de masculinité et de cette distinction essentielle :être passif ne signifie pas être soumis.Être actif ne signifie pas être dominant.On verra également comment ces représentations peuvent être racialisées, et comment elles apparaissent ou sont déconstruites dans la culture populaire, de Sex Education à Heartstopper.Parce qu’au fond, la question n’est peut-être pas :« T’es actif ou passif ? »Mais plutôt :Quand est-ce que tu as appris que ton rôle sexuel devait dire quelque chose de ta masculinité ?📚 RéférencesMasculinité & rôles sexuels• James P. Ravenhill & Richard O. de Visser — “Perceptions of gay men’s masculinity are associated with their sexual self-label, voice quality and physique” (Psychology & Sexuality, 2017).• James P. Ravenhill & Richard O. de Visser — “‘It Takes a Man to Put Me on the Bottom’: Gay Men’s Experiences of Masculinity and Anal Intercourse” (The Journal of Sex Research, 2018).Scripts sexuels & identité• Trevor Hoppe — “Circuits of power, circuits of pleasure: Sexual scripting in gay men’s bottom narratives” (Sexualities, 2011).Ce travail s’intéresse notamment aux récits de 18 hommes gays et à la manière dont les représentations du rôle de « bottom » peuvent être associées à des scripts de plaisir, de soumission et de masculinité.Pornographie & représentations• Newton et al. — “Performer Roles and Behaviors in Dyadic Sexually Explicit Media Featuring Men Who Have Sex With Men” (Archives of Sexual Behavior, 2022).Une étude portant sur 220 vidéos pornographiques populaires mettant en scène des hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes, notamment sur la représentation des rôles top, bottom et versatile.Race, masculinité & sexualité• Tân Hoàng Nguyen — A View from the Bottom: Asian American Masculinity and Sexual Representation (Duke University Press, 2014).Un ouvrage consacré notamment à la manière dont la position sexuelle, la masculinité, la race, la nationalité et les rapports de pouvoir se croisent dans les représentations des hommes asiatiques, du cinéma à la pornographie gay.Culture populaire• Sex Education — série créée par Laurie Nunn (Netflix, 2019–2023).• Heartstopper — série créée par Alice Oseman (Netflix, 2022–2024).Et parce que nos préférences sexuelles ne naissent jamais complètement dans le vide : elles sont aussi influencées par les représentations auxquelles nous sommes exposés, les expériences que nous vivons et les normes que nous apprenons.Peut-être que le problème n’est donc pas d’avoir une préférence.Mais de croire qu’une préférence sexuelle devrait nous dire quel genre d’homme quelqu’un est.🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes.📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
November 1 · 48 min
GET TO KNOW ME & mon processus créatif - La Dame du CDI
J’ai fait des études d’inge et d’innovation, j’ai écrit des romans et dans cet épisode, je vous raconte un peu les coulisses de qui est la dame du CDI et comment elle est arrivée la. Si vous voulez découvrir mon travail, voici les trois romans qui racontent un peu mon parcours :⛰️ L’Autre côté de la montagne — Nathan RousseauMon roman autopublié, disponible à la librairie Les Mots à la Bouche et chez Fnac, Amazon et Decitre.💔 Une histoire de déception(s)Une histoire à retrouver sur Wattpad !🌱 RudéralesMon prochain roman, qui arrive bientôt… et dont je vous parlerai davantage en temps voulu heheMerci à celles et ceux qui me lisent, qui me suivent dans mes histoires et qui me donnent envie d’en écrire de nouvelles. 🤍🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes.📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
November 1 · 27 min
GRINDR : LIBERTÉ OU PRISON ? Ce que Grindr a fait de nous - La Dame du CDI
Mais est-ce qu’il a aussi changé notre façon de désirer, de nous regarder, de nous comparer… et même de nous aimer ?Depuis 2009, l’application a transformé le désir en interface : une photo, un corps, un âge, une distance, quelques mots, puis un message, un rendez-vous… ou un silence.Grindr n’a évidemment pas inventé le sexe entre hommes, la solitude, les normes corporelles ou les discriminations. Mais il leur a peut-être donné une nouvelle vitesse, une nouvelle visibilité et une nouvelle mécanique.Dans cet épisode, je parle de mon propre rapport à Grindr, de la logique de catalogue, du ghosting, de la comparaison permanente, de la recherche de validation et de ce paradoxe étrange : être entouré de dizaines de personnes tout en pouvant se sentir profondément seul.On parlera aussi de communauté, de désir, de corps, de santé sexuelle et de ce que les applications ont changé dans nos façons de nous rencontrer.Avec notamment Thibault Lambert, Ce que Grindr a fait de nous, mais aussi Sébastien Lifshitz, Josh Silver, Baptiste Beaulieu et de nombreux travaux en sociologie, psychologie, études queer et santé sexuelle.Parce que la vraie question n’est peut-être pas :« Est-ce que Grindr est bon ou mauvais pour nous ? »Mais plutôt :Qu’est-ce que Grindr a fait de nous ?📚 RéférencesGrindr, sexualité & société• Thibault Lambert — Ce que Grindr a fait de nous : Amours et sexualité à l’ère des applications de rencontre (JC Lattès, 2025).• Sébastien Lifshitz — Un jeune homme de bonne famille (2025).• Josh Silver — Fruit Fly (2026).• Baptiste Beaulieu — Tous les silences ne font pas le même bruit (L’Iconoclaste, 2024).Psychologie, corps & identité• Rusi Jaspal — “Gay Men’s Construction and Management of Identity on Grindr” (2017).• Filice et al. — recherches sur les applications de rencontre, l’image corporelle et l’objectification (Body Image, 2019).• Austen, Bonell & Griffiths — recherches qualitatives sur masculinité, corps et désirabilité chez les hommes appartenant aux minorités sexuelles (Body Image, 2022).• Hammack et al. — recherches sur applications de rencontre, communauté et stigmatisation intracommunautaire (2022).Communauté & santé sexuelle• Recherches sur les applications géosociales de rencontre, la sexualité, le dépistage, la PrEP et la prévention du VIH/IST.• Recherches sur les usages communautaires de Grindr : rencontre, exploration identitaire, sociabilité et création de relations durables.Au fond, Grindr n’a peut-être pas inventé notre façon de désirer.Il a simplement rendu le désir visible, comparable, géolocalisé et disponible en permanence.🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes.📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
September 23 · 27 min
SEPTEMBRE JAUNE : Je pensais ne JAMAIS dépasser cet âge
Septembre est le mois de la prévention du su1c1de. 🟡 Et pourtant, j’ai énormément hésité à faire cet épisode. Depuis quelque temps, on voit circuler une tendance où l’on affiche son âge actuel en expliquant qu’on est heureux de ne pas être « resté·e à 13 ans ». Une manière de parler de pensées suicidaires passées, mais qui m’a aussi beaucoup questionné : où se situe la frontière entre témoigner de sa souffrance et la transformer en esthétique ? J’ai moi-même longtemps pensé que ces pensées ne disparaîtraient jamais. J’ai fait beaucoup de thérapie, traversé des périodes très sombres, et aujourd’hui je suis profondément heureux d’être encore là. Dans cet épisode, je parle donc de suicide, de santé mentale, de ce sentiment de ne jamais pouvoir sortir de sa souffrance, mais aussi de la manière dont les personnes LGBTQIA+ sont davantage exposées aux pensées suicidaires, notamment à cause des discriminations, du rejet et des violences. Et surtout, j’essaie de comprendre une chose : comment raconter le suicide sans le romantiser, tout en laissant une place à l’espoir ? 📚 Références Ilan H. Meyer — Prejudice, Social Stress, and Mental Health in Lesbian, Gay, and Bisexual Populations (2003) Santé publique France — données sur la santé mentale et le risque suicidaire des minorités sexuelles Josh Silver — Fruit Fly Hanya Yanagihara — A Little Life David Foenkinos — Vers la beauté Si vous avez des pensées suicidaires ou si vous vous inquiétez pour quelqu’un : 3114, numéro national de prévention du suicide, gratuit et disponible 24h/24 et 7j/7. Et surtout : ne confondez pas ce que vous ressentez aujourd’hui avec ce que vous ressentirez toute votre vie. Moi, je pensais que ça ne partirait jamais. Et pourtant, c’est parti. 🫂
September 18 · 28 min
PREMIÈRE FOIS : QUI DÉCIDE DE CE QUI COMPTE ? Virginité, sexe et construction sociale
On parle de « perdre sa virginité » comme s’il s’agissait d’un événement biologique. Comme si notre corps pouvait nous dire précisément : avant, tu étais vierge. Après, tu ne l’es plus. Mais… qui a décidé de cette frontière ? Parce que la virginité n’est pas un état médical. L’OMS rappelle qu’il n’existe aucun examen permettant de prouver qu’une personne a eu ou non un rapport sexuel, et que l’apparence de l’hymen ne permet pas de le déterminer. La virginité est avant tout une construction sociale, culturelle et religieuse. (Organisation mondiale de la santé⁠) Alors pourquoi cette idée a-t-elle pris autant d’importance ? Pourquoi la virginité féminine a-t-elle été associée au mariage, à la réputation, à l’honneur familial ou à la filiation ? Et pourquoi la « première fois » est-elle devenue un moment censé marquer notre passage à l’âge adulte ? Je parlerai notamment de Michel Bozon, sociologue à l’INED, qui montre comment le premier rapport sexuel est un « passage attendu », dont la signification évolue avec les normes sociales et la transformation du mariage. (INED⁠) On verra aussi la théorie des « scripts sexuels » de John Gagnon et William Simon : l’idée que nous n’apprenons pas seulement à avoir des relations sexuelles, mais aussi ce qu’une « vraie » première fois est censée être. Et surtout, je parlerai de Laura Carpenter, sociologue américaine qui a interrogé des jeunes adultes sur leur première expérience sexuelle. Elle montre que la virginité peut être vécue comme un cadeau, un stigmate, ou simplement une étape de la vie. Mais alors, que se passe-t-il quand notre sexualité ne correspond pas au scénario traditionnel ? Que signifie « perdre sa virginité » lorsqu’on est gay, lesbienne, bi ou queer ? Et pourquoi peut-on parfois avoir plusieurs « premières fois » : première relation, première expérience avec une personne du même sexe, première fois où l’on se sent réellement désiré·e… On parlera donc de virginité, de normes de genre, de sexualité, de pression sociale et de construction du désir. Parce qu’au fond, une question traverse tout l’épisode : Est-ce que ma première fois a réellement changé quelque chose en moi… ou est-ce que j’ai appris que je devais considérer qu’elle avait changé quelque chose ? 📚 Références Sociologie & sexualité • Michel Bozon — « Premier rapport sexuel, première relation : des passages attendus » (2008) ; travaux de l’INED sur l’entrée dans la sexualité. (INED⁠) • John H. Gagnon & William Simon — Sexual Conduct (1973) et « Sexual Scripts: Permanence and Change » (1986) : théorie des scripts sexuels. • Laura M. Carpenter — Virginity Lost: An Intimate Portrait of First Sexual Experiences (2005) : virginité comme cadeau, stigmate ou processus. Virginité & médecine • Organisation mondiale de la Santé — Eliminating virginity testing (2018) : absence de fondement scientifique des « tests de virginité ». (Organisation mondiale de la santé⁠) • Loi française n°2021-1109 du 24 août 2021 : interdiction des certificats de virginité par les professionnels de santé. (Légifrance⁠) 🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
September 16 · 30 min
EFFÉMINÉ : LIBERTÉ OU PRISON ? Quand la masculinité devient une monnaie dans le désir gay
Être gay, c’est être libre d’être soi-même. 🌈 Enfin… en théorie. Parce qu’une fois qu’on a quitté les normes hétérosexuelles, est-ce qu’on échappe vraiment aux normes de genre ? Et surtout : pourquoi la masculinité est-elle autant valorisée dans la communauté gay ? Pourquoi voit-on autant de « Masc4Masc », « no fem », « straight acting », « pas de folle » sur les applications de rencontre ? Est-ce simplement une question de goûts et de préférences ? Ou est-ce que nos désirs sont aussi façonnés par la société dans laquelle on grandit ? Et puis il y a un paradoxe qui m’interroge particulièrement : comment peut-on dénoncer la follophobie et la discrimination des hommes efféminés tout en reproduisant soi-même certaines hiérarchies entre les masculinités ? Pourquoi certains hommes efféminés recherchent-ils exclusivement des hommes très masculins ? Et pourquoi peut-on parfois crier à la follophobie dès qu’un homme masculin nous rejette, alors qu’on peut soi-même refuser catégoriquement les hommes qui nous ressemblent ? Attention : il ne s’agit évidemment pas de dire que tous les hommes efféminés sont hypocrites, ni qu’être attiré par les hommes masculins est problématique. Le désir ne se commande pas. Mais nos préférences ne naissent pas non plus dans le vide. Mais à quel moment est-ce qu’on devient réellement soi-même ? Et à quel moment est-ce qu’on devient simplement la personne qu’on pense devoir être pour être aimé ? Parce qu’au fond, une question traverse tout l’épisode : Est-ce que j’aime vraiment ce que j’aime… ou est-ce que j’ai aussi appris à aimer ce que la société m’a appris à trouver désirable ? Et si la masculinité était devenue une forme de capital dans le marché amoureux gay ? 📚 Références Sociologie & psychologie sociale • Pierre Bourdieu — La Distinction (1979) et Le Sens pratique (1980) : goûts, distinction sociale, capitaux et hiérarchies symboliques. • Raewyn Connell — Masculinities (1995) : masculinités plurielles et concept de masculinité hégémonique. • Erving Goffman — La Mise en scène de la vie quotidienne (1956-1959) : présentation de soi, rôles sociaux et adaptation du comportement selon les contextes. • Ilan H. Meyer — “Prejudice, Social Stress, and Mental Health in Lesbian, Gay, and Bisexual Populations” (2003) : Minority Stress Model et conséquences psychologiques de la stigmatisation. Genre, sexualité & pensée queer • Judith Butler — Gender Trouble (1990) : performativité du genre et remise en question d’une conception naturelle et fixe du masculin et du féminin. • R. W. Connell & James W. Messerschmidt — “Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept” (2005) : actualisation et approfondissement du concept de masculinité hégémonique. Désir & construction sociale • René Girard — Mensonge romantique et vérité romanesque (1961) : théorie du désir mimétique et idée que nos désirs peuvent être structurés par les désirs et modèles des autres. • Michel Foucault — Histoire de la sexualité, tome 1 : La Volonté de savoir (1976) : sexualité, normes, pouvoir et production sociale des catégories sexuelles. • Michael Kimmel — Guyland (2008) : socialisation masculine, normes de virilité et pression exercée entre hommes. L’objectif de cet épisode n’est pas de dire aux hommes gays qui ils doivent désirer. On a tous le droit d’avoir nos préférences. Mais on peut aussi se demander d’où viennent ces préférences, pourquoi certaines caractéristiques sont davantage valorisées que d’autres, et ce que nous reproduisons parfois sans le vouloir. Parce qu’il y a peut-être une différence entre être libre d’être masculin… et être obligé de l’être pour être aimé. 🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
August 25 · 30 min
DIEU DÉTESTE-T-IL LES QUEERS? Ce que disent vraiment les religions
Est-ce qu’on peut être queer et croyant·e ? 🌈 Peut-on aimer quelqu’un du même sexe, être trans, non-binaire, queer… et continuer à croire, prier, méditer, aller à l’église ou avoir une spiritualité ? Et surtout : que se passe-t-il lorsque notre identité semble entrer en contradiction avec notre foi ? Pour beaucoup de personnes queer, la religion est bien plus qu’une croyance : c’est une famille, une culture, des souvenirs, une communauté. Mais elle peut aussi devenir une source de rejet, de culpabilité ou de honte. Alors faut-il choisir entre être queer et croyant·e ? Dans cet épisode, je croise religion, sociologie, psychologie et pensée queer pour essayer de comprendre ce conflit identitaire. On parlera notamment de Durkheim et de la fonction sociale de la religion, de Tajfel et Turner et de l’identité sociale, de Goffman et du stigmate, du Minority Stress Model d’Ilan Meyer, mais aussi de Judith Butler, James Baldwin et Audre Lorde. On s’intéressera au christianisme et à la théologie queer, mais aussi au bouddhisme, en évitant les raccourcis sur une tradition qui varie énormément selon les écoles et les cultures. Et puis il y a Rābiʿa al-ʿAdawiyya, mystique soufie du VIIIᵉ siècle, à qui la tradition attribue une histoire magnifique : elle aurait parcouru Bassora avec une torche et un seau d’eau, voulant brûler le Paradis et éteindre l’Enfer. Pourquoi ? Pour que les humains cessent d’aimer Dieu uniquement par peur du châtiment ou désir de récompense. Et qu’ils puissent aimer Dieu… simplement pour Dieu. Une histoire qui pose finalement une question très queer : que reste-t-il de notre foi lorsqu’on enlève la peur, la honte et le besoin de validation ? 📚 Références Sociologie & psychologie • Émile Durkheim — Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912) : religion, collectif et appartenance. • Henri Tajfel & John Turner — An Integrative Theory of Intergroup Conflict (1979) : théorie de l’identité sociale et appartenance aux groupes. • Erving Goffman — Stigma (1963) : stigmate, dissimulation et gestion de son identité. • Ilan H. Meyer — “Prejudice, Social Stress, and Mental Health in Lesbian, Gay, and Bisexual Populations” (2003) : Minority Stress Model et effets de la stigmatisation sur les personnes LGBTQ+. Pensée queer & littérature • Judith Butler — Gender Trouble (1990) : normes de genre et construction sociale des identités. • James Baldwin — Go Tell It on the Mountain (1953) : religion, désir, culpabilité et identité. • Audre Lorde — Sister Outsider (1984) : identité, sexualité, féminisme et rapports de pouvoir. • Ocean Vuong — On Earth We’re Briefly Gorgeous (2019) : identité queer, famille, héritage et transmission. Religion & spiritualité • Ray Buckner — “Buddhism and Sexuality”, Routledge Encyclopedia of Philosophy (2023) : diversité des traditions bouddhistes et rapports à la sexualité. • Margaret Smith — Rabi’a the Mystic and Her Fellow-Saints in Islam (1928) : l’une des études classiques sur Rābiʿa al-ʿAdawiyya. • Farīd al-Dīn ʿAṭṭār — Tadhkirat al-Awliyāʾ : source majeure des récits hagiographiques autour de Rābiʿa, notamment l’histoire de la torche et du seau d’eau. • Pew Research Center — Religion and Spirituality among LGBT Americans (2025) : données récentes sur religion, spiritualité et personnes LGBT aux États-Unis. J’ai volontairement laissé de côté l’islam, le judaïsme, la Santería, le Candomblé, l’hindouisme, les traditions autochtones et d’autres spiritualités : ce sont des sujets suffisamment vastes pour mériter chacun un épisode. 🎧 La Dame du CDI, disponible sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau Et vous : peut-on être queer et croyant·e ? 🌈
August 14 · 31 min
EP27 : obsédés par les muscles
Pourquoi sommes-nous devenus obsédés par notre corps ? C’est une question que je me pose de plus en plus. Pourquoi avons-nous autant de mal à être en paix avec notre apparence ? Pourquoi avons-nous l’impression qu’il faut toujours être plus musclé, plus sec, plus mince ou plus beau ? Pourquoi notre corps semble-t-il être devenu un projet permanent plutôt qu’un simple endroit où vivre ? La musculation. Les réseaux sociaux. Les troubles alimentaires. La bigorexie. L’image de soi. Les standards de beauté. Les applications de rencontre. L’estime de soi. Pourquoi est-il devenu si difficile d’habiter son corps sans vouloir constamment le modifier ? Et surtout : Est-ce que prendre soin de son corps est vraiment la même chose que vouloir le transformer à tout prix ? Dans cet épisode, j’essaie de comprendre comment la psychologie, la sociologie, les réseaux sociaux et mon expérience personnelle peuvent nous aider à repenser notre rapport au corps. Parce qu’aujourd’hui, nous sommes exposés chaque jour à des centaines de physiques idéalisés. On compare notre corps à des personnes soigneusement sélectionnées, entraînées, parfois retouchées, parfois sous produits dopants. Et sans même nous en rendre compte, notre définition du « corps normal » change. Mais cette pression n’est pas vécue de la même manière par tout le monde. Les recherches montrent notamment que les hommes gays présentent, en moyenne, un risque plus élevé d’insatisfaction corporelle, de troubles du comportement alimentaire et de dysmorphie musculaire que les hommes hétérosexuels. On va parler de la place qu’occupe aujourd’hui l’apparence dans nos vies, de la musculation, des réseaux sociaux, des standards de beauté, des troubles alimentaires, de la bigorexie, mais aussi de ce que la salle m’a réellement apporté. Et si le problème n’était pas la musculation… Mais la relation que nous entretenons avec notre corps ? Dans cet épisode, je parle : • De mon propre parcours avec la musculation • De mes troubles du comportement alimentaire et de mon rapport à l’alimentation • De la différence entre prendre soin de son corps et chercher à réparer une insatisfaction permanente • De l’influence d’Instagram, TikTok et des applications de rencontre sur notre image corporelle • De l’évolution des standards de beauté masculins • De la bigorexie et de la dysmorphie musculaire • De la place particulière qu’occupe le corps dans la communauté gay • De ce que la salle m’a apporté : confiance, discipline, rencontres et santé • De la thérapie et de la manière dont elle m’aide à reconstruire mon estime de moi • D’une question essentielle : et si notre corps devait être le véhicule de notre vie plutôt que notre projet de vie ? Des références culturelles et scientifiques qui traversent cet épisode : • Les travaux de Thomas F. Cash sur l’image corporelle • Les recherches de Viren Swami sur les standards de beauté et l’insatisfaction corporelle • Les travaux de Roberto Olivardia sur la dysmorphie musculaire • Les méta-analyses de Jason M. Nagata et de ses collaborateurs sur les troubles alimentaires chez les hommes et les minorités sexuelles • Les recherches de J. Kevin Thompson sur l’influence des médias et la comparaison sociale • Les travaux de la psychologue Brené Brown sur la honte et la vulnérabilité Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Thomas F. Cash — Body Image: A Handbook of Science, Practice, and Prevention • Roberto Olivardia — Recherches sur la dysmorphie musculaire • Jason M. Nagata et al. — Études sur les troubles alimentaires chez les hommes et les minorités sexuelles • J. Kevin Thompson et al. — Sociocultural Theory of Body Image • Viren Swami — The Psychology of Physical Attraction • American Psychiatric Association — DSM-5-TR (dysmorphie corporelle) 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
July 23 · 32 min
EP26 : travail et LGBT
Pourquoi le travail est-il devenu le centre de nos vies ? C’est une question que je me pose de plus en plus. Pourquoi avons-nous autant de mal à nous arrêter ? Pourquoi culpabilise-t-on lorsqu’on ne produit rien ? Pourquoi notre métier semble-t-il être devenu la première chose qui nous définit ? La réussite. La productivité. L’ambition. Le burn-out. La passion. Le capitalisme. Le repos. La performance. Pourquoi avons-nous autant de difficultés à exister en dehors de notre travail ? Et surtout : Est-ce que le travail est simplement un moyen de gagner sa vie ? Ou est-il devenu la principale façon de mesurer notre valeur en tant qu’êtres humains ? Dans cet épisode, j’essaie de comprendre comment la philosophie, la sociologie, l’histoire et mon expérience personnelle peuvent nous aider à repenser notre rapport au travail. Parce qu’aujourd’hui, on ne nous demande plus seulement de travailler. On nous demande d’être passionnés. D’être performants. D’être disponibles. D’optimiser chaque minute de notre journée. Et lorsque l’on ne produit plus, on finit parfois par avoir l’impression de ne plus être assez. Mais cette pression n’est pas vécue de la même manière par tout le monde. Car pour de nombreuses personnes LGBTQIA+, le travail est aussi un lieu où il faut parfois cacher une partie de soi, choisir ce que l’on dit, ce que l’on tait, et composer avec des discriminations encore bien réelles. On va parler de la place du travail dans nos sociétés, de la quête permanente de productivité, de la difficulté à se reposer, de l’aliénation, du sens que l’on donne à nos carrières, mais aussi des discriminations que vivent encore les personnes queer dans le monde professionnel. Et si le problème n’était pas le travail lui-même… Mais la place que nous avons décidé de lui donner dans nos vies ? Dans cet épisode, je parle : • De mon propre rapport au travail et de la difficulté à décrocher • De l’origine (souvent débattue) du mot « travail » et du mythe du tripalium • De la manière dont notre métier est devenu une partie de notre identité • De la culture de la performance et de l’hyperproductivité • De la culpabilité liée au repos et au fait de « ne rien faire » • Des réflexions de Hannah Arendt sur le travail, l’œuvre et l’action • De l’aliénation du travail chez Karl Marx • De la manière dont les réseaux sociaux renforcent notre rapport à la productivité • Du vécu des personnes LGBTQIA+ dans le monde professionnel • Du coming out au travail et de la charge mentale qu’il peut représenter • Des discriminations, des micro-agressions et du rainbow washing Des références culturelles et intellectuelles qui traversent cet épisode : • La Condition de l’homme moderne de Hannah Arendt • Les écrits de Karl Marx sur l’aliénation du travail • Le Droit à la paresse de Paul Lafargue • Bullshit Jobs de David Graeber • Les recherches d’Irving Goffman sur l’identité et la présentation de soi • Les travaux de l’Organisation internationale du Travail sur les discriminations envers les personnes LGBTQIA+ • Les études de l’Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA) sur les discriminations LGBTIQ • Les recherches sur le stress minoritaire d’Ilan H. Meyer Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Hannah Arendt — La Condition de l’homme moderne • Karl Marx — Manuscrits de 1844 • Paul Lafargue — Le Droit à la paresse • David Graeber — Bullshit Jobs • Ilan H. Meyer — Minority Stress and Mental Health in Gay Men • Organisation internationale du Travail (OIT) — Inclusion of LGBTIQ+ Persons in the World of Work • Agence des droits fondamentaux de l’Union européenne (FRA) — LGBTIQ Equality at a Crossroads • Eurofound — Working life experiences of LGBT people and initiatives to tackle discrimination 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
July 21 · 25 min
EP25 : être seul
Pourquoi est-ce qu’on a autant peur d’être seuls aujourd’hui ? J’ai commencé à me poser cette question en réalisant un truc simple : je ne supportais plus le silence. Le vrai silence. Pas de musique. Pas de notifications. Pas d’écran. Pas de conversation pour remplir le vide. Et dès que ce moment arrivait… je fuyais. Un téléphone. Une vidéo. Un message. N’importe quoi pour éviter de rester seul avec moi-même. Dans cet épisode, je parle de notre incapacité moderne à être seuls. De cette génération constamment stimulée, constamment distraite, constamment connectée… mais parfois profondément déconnectée d’elle-même. Je parle aussi de la manière dont on utilise parfois les autres comme distraction émotionnelle. Du besoin d’attention. Du besoin d’être choisi. Du besoin de se sentir aimé pour se sentir exister. Parce qu’au fond, beaucoup de relations aujourd’hui ne naissent pas forcément de l’amour. Mais de la peur du vide. De la peur du silence. De la peur de se retrouver face à soi-même. Et moi le premier. Dans cet épisode, on parle : • De notre dépendance à la stimulation constante • Du rapport au silence et à la solitude • De l’addiction aux écrans et aux notifications • Du besoin d’attention et de validation • De la difficulté à rester seul avec ses pensées • Des relations construites sur le manque plutôt que sur l’amour • De la peur d’être oublié ou non choisi • Du lien entre solitude et identité • De l’idée d’apprendre à être seul avant de chercher à être aimé • De la différence entre être seul et se sentir abandonné • Du fait d’utiliser parfois les autres comme anesthésie émotionnelle • De la difficulté à se rencontrer soi-même dans une époque qui nous distrait en permanence Références évoquées : • Maya Angelou • La phrase : “Fais attention quand une personne nue te propose une chemise.” • Le concept de validation émotionnelle • Les mécanismes modernes de distraction et de surstimulation • Le rapport générationnel aux écrans, au bruit et à l’attention Parce qu’au fond… le problème n’est peut-être pas d’être seuls. Mais de ne plus savoir quoi faire quand on l’est. 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau #podcast #societe #generation #solitude #developpementpersonnel #reflexion #mentalhealth
July 17 · 28 min
EP24 : les kinks
Pourquoi les cultures kink sont-elles si souvent invisibilisées dans les communautés queer ? Quand on parle des identités LGBTQ+, on parle souvent de droits, de visibilité, de représentation. Mais on parle moins des espaces où beaucoup de personnes queer ont appris à être libres. Les clubs. Les scènes leather. Les backrooms. Les cabarets érotiques. Les cultures fetish. Les nuits queer où le désir devenait parfois une forme de survie. Parce que pendant longtemps, les personnes queer ont dû inventer leurs propres espaces. Des lieux où le corps, le désir et l’identité pouvaient enfin exister sans surveillance permanente. Et pourtant, aujourd’hui encore, les cultures kink restent souvent vues comme quelque chose de honteux, de “trop”, ou d’incompatible avec une image respectable des personnes LGBTQ+. Dans cet épisode, je parle du lien entre cultures queer et cultures kink. De la manière dont certaines sexualités deviennent “acceptables” tandis que d’autres restent marginalisées. Mais aussi de ce que ces espaces ont permis : du lien, du consentement, de la solidarité, de la créativité et parfois simplement… de la liberté. Parce qu’on peut célébrer ces héritages sans réduire toute l’identité queer à la sexualité. Et parce qu’effacer ces cultures-là, ce serait aussi effacer une partie de notre histoire. Dans cet épisode, on parle : • De l’histoire des cultures kink dans les communautés queer • De la culture leather et BDSM • Du lien entre désir, honte et normes sociales • De la notion de respectabilité dans les communautés LGBTQ+ • De la manière dont certaines identités queer ont été invisibilisées pour rendre les autres “acceptables” • De consentement et de liberté • Du rapport entre sexualité, art et performance • De la façon dont les communautés queer ont créé leurs propres espaces de survie • De la différence entre célébrer ces cultures et réduire l’identité queer à elles • De la place du désir dans notre mémoire collective Œuvres et références évoquées : • Le show Fantasma Circus Erotica • Le film Jim Queen • Paris Is Burning • Pose • Cruising • O Fantasma • The Velvet Rage • Thinking Sex de Gayle Rubin • Histoire de la sexualité de Michel Foucault • Tous les silences ne font pas le même bruit de Baptiste Beaulieu • Johnny, est-ce que tu m’aimerais si j’avais une plus grosse b*te ? de Brontez Purnell Alexandre Gaulm Parce qu’au fond, nos désirs ne sont pas toute notre identité. Mais ils font partie de notre histoire. 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau #sociologie #culture #podcast #queer #lgbt #gay
July 15 · 30 min
EP23 : coming out
Pourquoi le coming out est-il encore présenté comme une étape obligatoire dans les vies LGBTQ+ ? On nous raconte souvent le coming out comme une grande libération. Un moment décisif. Une vérité enfin assumée. Mais la réalité est beaucoup plus complexe. Parce que le coming out n’est pas simplement une annonce. C’est parfois une négociation permanente entre notre vérité, notre sécurité et notre liberté. Dans cet épisode, je parle de mon propre rapport au coming out. Des discriminations que j’ai vécues au travail. De la fatigue de devoir refaire son coming out toute sa vie. Mais aussi de la pression culturelle qui existe autour de la visibilité queer. Parce qu’on grandit souvent avec l’idée que notre histoire doit forcément passer par cette étape. Et si le coming out n’était pas une obligation ? Et si se protéger était parfois la décision la plus courageuse ? Et si couper les ponts avec certaines personnes n’était pas un échec… mais une manière de survivre ? Dans cet épisode, on parle : • Du coming out comme processus permanent • De la différence entre visibilité et sécurité • De la pression sociale autour du coming out • Du fait que certaines personnes LGBT+ ne peuvent pas être visibles sans danger • Des discriminations dans le monde du travail • Du privilège de ne jamais avoir à “annoncer” son identité • De la fatigue du coming out permanent • Du rapport entre identité queer, honte et protection • Du fait que certaines relations familiales deviennent incompatibles avec notre santé mentale • De la manière dont les œuvres queer ont façonné notre vision du coming out • Du fait que les personnes trans vivent souvent des risques et des discriminations encore plus importants Quelques chiffres évoqués dans cet épisode : • Selon le Baromètre LGBTQIA+ 2026 de l’Ifop pour L’Autre Cercle, 37 % des salarié·es LGBTQIA+ déclarent avoir déjà subi une discrimination de la part de leur direction • 36 % déclarent avoir subi des moqueries, agressions verbales ou comportements LGBTphobes dans leur environnement professionnel • Près d’un salarié français sur deux a déjà entendu des propos LGBTphobes au travail • 65 % des personnes trans déclarent avoir subi au moins une discrimination dans leur organisation Parce qu’au fond, le coming out n’est pas une dette que nous avons envers les autres. C’est une liberté. Et comme toutes les libertés, elle nous appartient. 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
July 7 · 23 min
EP22 : l’attachement évitant (souvent queer)
Pourquoi certaines personnes veulent-elles profondément être aimées… tout en prenant leurs distances dès qu’une relation devient sérieuse ? L’attachement évitant est devenu l’un des concepts psychologiques les plus populaires sur les réseaux sociaux. On l’utilise pour parler des personnes qui disparaissent après un moment d’intimité. Celles qui semblent aimer mais gardent toujours une porte de sortie. Celles qui disent avoir besoin d’espace lorsque la relation devient plus profonde. Mais derrière ce terme se cache une réalité beaucoup plus complexe. L’attachement évitant n’est pas une absence de sentiments. C’est souvent une stratégie de protection. Une manière de gérer une proximité émotionnelle qui, pour différentes raisons, a été associée à de l’inconfort, de l’insécurité ou de la peur. Dans cet épisode, j’essaie de comprendre ce que recouvre réellement l’attachement évitant à partir des grands travaux de la psychologie de l’attachement. Mais aussi pourquoi cette question résonne particulièrement dans de nombreuses trajectoires queer. Parce que lorsqu’on grandit en apprenant à cacher une partie de soi, à surveiller ce que l’on montre, à se protéger du regard des autres, la vulnérabilité peut devenir plus difficile à vivre. Et si la peur de l’intimité n’était pas toujours une peur de l’amour ? Et si elle était parfois une peur de ce que l’amour exige : être vu, être connu, être vulnérable ? Dans cet épisode, on parle : • De la théorie de l’attachement de John Bowlby • Des travaux de Mary Ainsworth sur les styles d’attachement • De l’attachement évitant et des stratégies de désactivation émotionnelle • Des recherches de Mario Mikulincer et Phillip Shaver • Du paradoxe entre désir d’intimité et peur de la proximité • Du stress minoritaire chez les personnes LGBTQ+ • De la manière dont la honte, le secret et la visibilité influencent les relations • Des liens entre identité queer et vulnérabilité émotionnelle • De ce que la littérature queer nous apprend sur l’attachement Des œuvres littéraires qui traversent cet épisode : • A Little Life de Hanya Yanagihara • Love in the Big City de Sang Young Park • Garçons de Cristal de Sébastien Theveny • Call Me by Your Name d’André Aciman • Find Me d’André Aciman • Giovanni’s Room de James Baldwin À travers ces récits, on retrouve la même question : Comment construire une intimité stable lorsque l’on a appris à se protéger ? Comment recevoir l’amour lorsque la vulnérabilité semble dangereuse ? Et pourquoi tant de personnages queer semblent-ils osciller entre le désir d’être proches et la peur de l’être vraiment ? Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Bowlby, J. — Attachment and Loss • Ainsworth, M. D. S. — Patterns of Attachment • Mikulincer, M. & Shaver, P. R. — Attachment in Adulthood: Structure, Dynamics, and Change • Fraley, R. C. — Adult Attachment and Emotional Regulation • Hazan, C. & Shaver, P. — Romantic Love Conceptualized as an Attachment Process • Meyer, I. H. — Minority Stress and Mental Health in Lesbian, Gay, and Bisexual Populations • Pachankis, J. E. — The Psychological Implications of Concealing a Stigmatized Identity Références littéraires : • Yanagihara, H. — A Little Life • Park, S. Y. — Love in the Big City • Theveny, S. — Garçons de Cristal • Aciman, A. — Call Me by Your Name • Aciman, A. — Find Me • Baldwin, J. — Giovanni’s Room 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
June 30 · 32 min
EP21 : l’hypersexualisation
Pourquoi le sexe prend-il une place aussi centrale dans la culture gay ? C’est une question qui revient constamment. Dans les clichés. Dans les critiques. Mais aussi dans les conversations entre gays eux-mêmes. Grindr. Les hookups. Les catégories top, bottom, vers. Les soirées queer. Le rapport au corps. La musculation. Les IST. Le chemsex. Les couples ouverts. Pourquoi le sexe semble-t-il occuper une place aussi visible dans la culture gay masculine ? Et surtout : Est-ce réellement une obsession sexuelle ? Ou est-ce que le sexe remplit en réalité d’autres fonctions plus profondes ? Dans cet épisode, j’essaie de comprendre comment l’histoire, la psychologie, la sociologie et même la philosophie peuvent éclairer cette question. Parce que pendant longtemps, les homosexuels ont été exclus des institutions qui structurent habituellement les relations : le mariage, la famille, la visibilité publique, la reconnaissance sociale. Et lorsque l’amour n’a pas le droit d’exister au grand jour, ce sont souvent les espaces de désir qui deviennent les premiers lieux de rencontre, de communauté et parfois même de survie. On va parler de stress minoritaire, de Grindr, d’hypersexualisation, de rapport au corps, de masculinité, de troubles alimentaires, de domination et de soumission, mais aussi de la manière dont le désir peut devenir un moyen de chercher de la validation, du lien ou une place dans le monde. Et si le sexe occupait parfois autant d’espace parce qu’il a longtemps dû porter bien plus que le sexe lui-même ? Dans cet épisode, je parle : • De l’histoire de la sexualité homosexuelle et de la clandestinité • De la place du sexe dans la construction des communautés gays • Du concept de stress minoritaire développé par Irving Meyer • De Grindr et de la transformation du désir par les applications • De l’hypersexualisation et de la recherche de validation • Du rapport au corps chez les hommes gays • Des troubles du comportement alimentaire et de la pression esthétique • Des rôles sexuels : top, bottom, vers, dominant, soumis • Du chemsex et de la recherche d’intensité émotionnelle • De la philosophie du désir chez Gilles Deleuze et Félix Guattari • De la question fondamentale : que représente réellement le sexe dans la culture gay ? Des références culturelles et intellectuelles qui traversent cet épisode : • L’Anti-Œdipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari • How to Be Gay de David Halperin • Réflexions sur la question gay de Didier Eribon • The Velvet Rage d’Alan Downs • Fellow Travelers de Thomas Mallon • Fellow Travelers (série TV créée par Ron Nyswaner) • Les travaux d’Irving Meyer sur le stress minoritaire • Les recherches contemporaines sur l’image corporelle chez les hommes gays • Les études sur les usages de Grindr et les dynamiques communautaires LGBTQ+ Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Meyer, I. H. — Minority Stress and Mental Health in Gay Men • Pachankis, J. E. et al. — A Minority Stress–Emotion Regulation Model of Sexual Compulsivity among Highly Sexually Active Gay and Bisexual Men • Bonell, S. et al. — Why Do Queer Men Experience Negative Body Image? • Halperin, D. — How to Be Gay • Eribon, D. — Réflexions sur la question gay • Downs, A. — The Velvet Rage • Deleuze, G. & Guattari, F. — L’Anti-Œdipe • Mallon, T. — Fellow Travelers • Nyswaner, R. — Fellow Travelers (Showtime) • Weeks, J. — Sexuality • Rubin, G. — Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, Deezer et toutes les plateformes. 📲 Instagram / TikTok : @Nathanael_rousseau
June 22 · 25 min
EP20 : je ne veux plus être gay
Je ne veux plus être gay. C’est le titre un peu choquant de cet épisode. Et pourtant, ce n’est pas ce que je pense. Je suis gay Et j’en suis fier. Je crois même que mon homosexualité a façonné une immense partie de ce que je suis aujourd’hui : ma sensibilité, ma manière d’aimer, ma manière d’écrire, ma manière de regarder le monde. Alors pourquoi ressentir le besoin de dire une phrase aussi absurde ? Parce que parfois, j’ai l’impression de me cacher derrière une identité. D’avoir construit tellement de choses autour du mot « gay » que je ne sais plus toujours où finit l’identité et où commence le personnage. Parce qu’avant même de comprendre ce qu’était le désir, on m’avait déjà expliqué qui j’étais censé être. Et je me demande parfois ce que ça fait de vivre en dehors des étiquettes. Même de celles qui nous ont sauvés. Dans cet épisode, on parle de l’identité comme refuge. Mais aussi de l’identité comme prison. On parle de la manière dont les catégories peuvent nous libérer, puis parfois nous enfermer. On parle du regard des autres, de la performance sociale, de la fierté, de la honte, de la communauté, et de cette étrange sensation d’être réduit à un seul mot. À travers la philosophie, la littérature queer et mon propre parcours, on va essayer de comprendre : Pourquoi certaines identités deviennent essentielles à notre survie Pourquoi nous avons parfois besoin de nous définir pour exister Pourquoi il peut devenir difficile de distinguer qui nous sommes de l’histoire que nous racontons sur nous-mêmes Et pourquoi grandir consiste peut-être à devenir plus vaste que les catégories qui nous ont construits Parce qu’au fond, la vraie question n’est peut-être pas : « Est-ce que je veux encore être gay ? » Mais plutôt : « Qui suis-je lorsque je cesse de me résumer à une seule identité ? » Dans cet épisode, je parle : • De l’identité gay comme construction personnelle et sociale • Du sentiment d’avoir été nommé avant même de comprendre son propre désir • De la manière dont les étiquettes peuvent à la fois libérer et enfermer • De la performativité et des travaux de Judith Butler • De Michel Foucault et de l’invention moderne des identités sexuelles • Du regard social et de la fabrication des personnages que nous devenons • De la difficulté à exister en dehors des catégories • De la fierté homosexuelle et de ce qu’elle m’a apporté • De littérature et de lettres d’amour queer • De la possibilité d’être plus qu’une identité Des références culturelles qui traversent cet épisode : • Giovanni’s Room de James Baldwin • De Profundis d’Oscar Wilde • Les lettres entre Virginia Woolf et Vita Sackville-West • Histoire de la sexualité de Michel Foucault • Trouble dans le genre de Judith Butler • Les œuvres de Jean Genet • Les réflexions de James Baldwin sur l’identité et la liberté • La littérature queer comme espace de résistance et de beauté Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Foucault, M. — Histoire de la sexualité, tome I : La Volonté de savoir • Butler, J. — Trouble dans le genre • Baldwin, J. — Giovanni’s Room • Baldwin, J. — The Fire Next Time • Wilde, O. — De Profundis • Woolf, V. & Sackville-West, V. — Correspondance • Genet, J. — Journal du voleur et Notre-Dame-des-Fleurs • Eribon, D. — Réflexions sur la question gay • Sedgwick, E. K. — Epistemology of the Closet ⸻ 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, et toutes les plateformes. 📲 Insta / TikTok : @Nathanael_rousseau
#19
June 15 · 42 min
EP19 : soirées gay / queer
Les soirées gay. Les clubs queer. Les bars LGBTQ+. Pourquoi ces lieux occupent-ils une place aussi importante dans l’imaginaire queer ? Pourquoi certaines personnes les décrivent comme des espaces de liberté absolue… et d’autres comme des lieux de solitude, de violence ou de superficialité ? Aujourd’hui, les soirées queer sont pleines de contradictions. On y cherche parfois l’amour. Parfois du désir. Parfois juste un endroit où respirer sans avoir à se surveiller. Mais ces espaces sont aussi traversés par énormément de tensions : le culte du corps, les logiques héritées des applications comme Grindr, les discriminations, la solitude, les agressions, et cette sensation étrange d’être constamment évalué. Alors cet épisode essaie d’aborder le sujet avec nuance : sans idéaliser les soirées gay, mais sans les réduire non plus à des lieux toxiques ou superficiels. Parce qu’au fond, ces espaces racontent quelque chose de beaucoup plus profond sur la manière dont les personnes queer cherchent à appartenir, à être vues, et à survivre ensemble. À travers la sociologie, la psychologie, l’histoire queer et la culture populaire, on va essayer de comprendre : pourquoi les lieux queer ont historiquement été essentiels, ce que les applications ont changé dans nos relations, pourquoi les soirées peuvent être à la fois libératrices et violentes, et pourquoi leur disparition progressive inquiète autant. Parce qu’au fond, la vraie question n’est peut-être pas : “Les soirées gay sont-elles toxiques ?” Mais plutôt : que reste-t-il à une communauté quand elle perd les lieux où elle pouvait exister ensemble ? Dans cet épisode, je parle : • De l’histoire des bars et clubs queer comme espaces de survie communautaire • De la fermeture progressive des lieux LGBTQ+ dans les grandes villes • De l’impact de Grindr et des applications sur les relations gays contemporaines • Du culte du corps et des normes de désir dans les espaces queer • Du concept de “minority stress” en psychologie • Des discriminations dans les milieux gays : racisme, grossophobie, masculinité toxique • Des violences et agressions dans les espaces festifs queer • Du rôle des soirées comme espaces de liberté, de communauté et de famille choisie • De la solitude moderne dans les cultures queer numériques • De la manière dont les communautés queer recréent des espaces d’appartenance Des références culturelles qui traversent cet épisode : • It’s a Sin — fête, sida et famille queer • Paris Is Burning — ballroom culture et survie communautaire • Pose — marginalisation, maisons queer et solidarité • Weekend — intimité, désir et solitude gay • Queer as Folk — sexualité, clubbing et culture gay • The Great Believers — mémoire queer et communauté pendant la crise du sida • Drag Fever de Nicolas Bazin — histoire sociale et politique de la fête queer • Les reportages YouTube de Max Laulom sur les cultures queer, la fête et les communautés LGBTQ+ ⸻ Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Bazin, N. — Drag Fever • Illouz, E. — Pourquoi l’amour fait mal • Foucault, M. — Histoire de la sexualité • Makkai, R. — The Great Believers • Lestrade, D. — travaux et prises de parole sur les cultures gays et festives • Études publiées dans Body Image sur la dysmorphie corporelle chez les hommes gays • Meyer, I. H. — travaux sur le minority stress chez les minorités sexuelles • Études en psychologie LGBTQ+ sur l’anxiété sociale, les troubles alimentaires et la comparaison corporelle • Recherches sociologiques sur la fermeture des bars LGBTQ+ et la gentrification des quartiers queer • Archives et analyses culturelles autour de la ballroom scene new-yorkaise • Reportages de Max Laulom sur YouTube ⸻ 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, et toutes les plateformes. 📲 Insta / TikTok : @Nathanael_rousseau
June 11 · 46 min
EP18 : le couple libre
Le couple libre. Le couple ouvert. La non-monogamie. Pourquoi ce sujet provoque-t-il autant de réactions ? Pourquoi certaines personnes y voient une révolution émotionnelle… et d’autres une menace pour l’amour lui-même ? Dans la dernière saison de Heartbreak High, les personnages essaient d’inventer d’autres façons d’aimer. Plus libres. Plus honnêtes. Plus fluides. Mais très vite, quelque chose résiste : la jalousie, la peur d’être remplacé, le besoin d’être choisi. Parce qu’ouvrir un couple ne supprime pas les émotions. Parfois, ça les rend simplement impossibles à ignorer. Cet épisode essaie donc d’aborder le sujet avec nuance : sans idéaliser la non-monogamie, mais sans la réduire non plus à une absence d’engagement ou à une catastrophe affective. À travers la sociologie, la psychologie, l’histoire et les perspectives queer, on va essayer de comprendre : d’où vient réellement la monogamie, pourquoi le couple libre dérange autant, et ce que ces relations révèlent de notre rapport contemporain au désir, à la fidélité et à l’amour. Parce qu’au fond, la vraie question n’est peut-être pas : “Le couple libre fonctionne-t-il ?” Mais plutôt : pourquoi considère-t-on encore qu’il n’existe qu’une seule manière légitime d’aimer ? Dans cet épisode, je parle : • De l’histoire culturelle et religieuse de la monogamie • Du rôle du christianisme dans la construction du couple occidental • De la non-monogamie consensuelle en psychologie et en sociologie • Des recherches sur la satisfaction relationnelle dans les couples ouverts • Des dynamiques de jalousie, de désir et de communication • De la manière dont les relations non-monogames sont stigmatisées socialement • De pourquoi ce sujet est profondément lié aux perspectives queer • De la façon dont les communautés LGBTQ+ ont parfois réinventé d’autres modèles relationnels • De la représentation du couple libre dans la pop culture contemporaine Des références culturelles qui traversent cet épisode : • Heartbreak High — liberté émotionnelle, désir et vulnérabilité • Sense8 — intimité, fluidité relationnelle et amour collectif • Sex Education — nouvelles normes affectives et sexualité • You Me Her — couple ouvert, polyamour et négociation émotionnelle • The History of Sexuality — sexualité, pouvoir et normes sociales ⸻ Sources principales qui m’ont accompagné dans cet épisode : • Foucault, M. (1976). Histoire de la sexualité, tome 1 : La volonté de savoir • Coontz, S. (2005). Marriage, a History: How Love Conquered Marriage • Ryan, C., & Jethá, C. (2010). Sex at Dawn: The Prehistoric Origins of Modern Sexuality • Klesse, C. (2017). Theorizing Multi-Partner Relationships and Sexualities • Gusmano, B. (2019). The Kintsugi Art of Care • Moors, A. C., & Conley, T. D. (2021). Differences in Motivations for Engaging in Consensual Non-Monogamy • Mogilski, J. K. — recherches sur la stigmatisation des relations non-monogames • Vrangalova, Z. — travaux sur la sexualité et les normes relationnelles • Études récentes publiées dans Archives of Sexual Behavior sur la satisfaction relationnelle dans les couples non-monogames ⸻ 🎧 Écoute l’épisode complet du podcast La Dame du CDI sur Spotify, Apple Podcasts, et toutes les plateformes. 📲 Insta / TikTok : ⁠

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